Anadolu Ajansı © 2026
Французский редактор Томас Дельтомб, написавший книгу о том, как ислам освещался во французских СМИ, заявил, что «инцидент в Крейле» 1989 года, связанный с отказом трех школьниц снять головные платки, положил начало продолжавшейся около 30 лет дискуссии о ношении мусульманских религиозных символов в общественном пространстве.
Вопрос о ношении головных платков учащимися государственных школ стал предметом общественных дискуссий во Франции в 1980-х годах, поскольку государственным служащим запрещено носить религиозные символы, в том числе головные платки, при исполнении служебных обязанностей, тогда как аналогичного запрета для учащихся государственных школ в тот период не существовало.
В октябре 1989 года трех школьниц исключили из учебного заведения за отказ снять головные платки в классе. Этот случай вошел в литературу как «инцидент с головными платками в Крейле».
27 ноября 1989 года Государственный совет Франции постановил, что ношение учащимися символов, свидетельствующих об их религиозной принадлежности, не противоречит принципу светскости.
После принятия закона от 15 марта 2004 года запрет на ношение головных платков стал распространяться также на учащихся начальных и средних школ.
Затем в 2010 году ношение никаба и других закрывающих лицо покрывал было полностью запрещено в общественных местах. За нарушение запрета предусмотрен штраф в размере 150 евро.
В 2012 году во Франции вступил в силу циркуляр, запрещавший также матерям, сопровождающим школьников во время учебных поездок, носить головные платки.
Этот циркуляр был отменен после решения Государственного совета в 2013 году в пользу женщин, носивших головные платки.
В 2024 году Франция, принимавшая Олимпийские игры, ввела запрет на ношение головных платков для спортсменок в составе собственной делегации.
Вопрос о головных платках, не сходящий с повестки дня страны более 30 лет, вновь вызвал дискуссии после предложения представителей крайне правых распространить запрет на их ношение на общественное пространство.
Во Франции, где в следующем году состоятся президентские выборы, представители крайне правой партии «Национальное объединение» (RN) заявили, что в случае победы на выборах введут запрет на ношение головных платков в общественных местах и будут штрафовать нарушителей. Партия планирует реализовать этот запрет посредством референдума.
Книга французского редактора Томаса Дельтомба «Воображаемый ислам: конструирование исламофобии через СМИ во Франции, 1975–2005», в которой исследуется освещение ислама во французских СМИ в период с 1970-х до 2000-х годов, была опубликована в 2005 году.
Дельтомб рассказал корреспонденту АА о том, как во французских СМИ освещались вопросы головных платков и запрета на их ношение.
По словам Дельтомба, после обретения независимости Алжиром — бывшей французской колонией — в 1962 году вплоть до 1970-х годов французские СМИ практически не уделяли внимания исламу.
Он отметил, что начиная с 1970-х годов в повестке СМИ появилась тема «иностранных работников», прибывавших в том числе из мусульманских стран.
Дельтомб рассказал, что СМИ интересовались культурой и образом жизни этих людей и проводили интервью об исламе во Франции.
При этом в 1980-х годах, по его словам, произошел «радикальный поворот», который можно считать началом сегодняшних проблем.
Томас Дельтомб отметил, что в 1980-х годах французские СМИ стали интересоваться не столько другими аспектами идентичности мусульман, сколько исключительно их мусульманской идентичностью.
«Я называю это "исламизацией взглядов"», — сказал он.
Дельтомб считает, что в тот период журналисты, руководители СМИ и политики «сводили мусульман исключительно к их мусульманской идентичности».
Дельтомб обратил внимание на увеличение числа телевизионных интервью, посвященных ношению головных платков в тот период.
«После дела Салмана Рушди и "Сатанинских стихов" в начале 1989 года история с чадрой (покрывалом, которое носят в Иране) стала своего рода навязчивой темой во французских СМИ и политике. Через несколько месяцев после дела Рушди СМИ, особенно телевидение, в течение нескольких недель ставили в начало информационных выпусков интервью о "деле с чадрами", "деле с головными платками"», — рассказал он.
Дельтомб отметил, что сегодня этот случай называют «инцидент в Крейле».
По его словам, в октябре 1989 года французские СМИ сосредоточили внимание на трех школьницах, которые носили головные платки и учились в средней школе имени Габриэля-Хавеза в городе Крейль.
«Это дело превратилось в национальную проблему, в национальную дискуссию, продолжавшуюся несколько месяцев, и положило начало 30-летнему периоду дискуссий о ношении мусульманских религиозных символов во французском общественном пространстве», — сказал Дельтомб.
Он подчеркнул, что это было связано с изменениями, происходившими в тот период в СМИ и политике.
Дельтомб обратил внимание, что в те годы появились частные телеканалы, а острая конкуренция между каналами привела к поиску сенсационных тем и материалов, способных удовлетворить расистские настроения в стране.
По его словам, в тот период во Франции усиливались крайне правые силы, а политики согласились вынести на обсуждение вопрос французской идентичности.
Дельтомб отметил, что в ходе общественных дискуссий все больше внимания уделялось и вопросу светскости.
«Многие представители социалистов представляли ношение головного платка как противоречащее светскости. В целом доминирующим мнением как среди левых, так и среди правых было: "Ношение головного платка в государственных школах противоречит светскости"», — сказал он.
Дельтомб подчеркнул, что законодательство, действовавшее во Франции в 1980-х годах, не рассматривало головной платок как противоречащий принципу светскости.
Он напомнил, что Государственный совет своим решением 1989 года постановил, что ношение религиозных символов не противоречит принципу светскости.
По словам Дельтомба, часть политиков как левого, так и правого толка негативно восприняла решение Государственного совета, после чего предпринимались попытки обойти его в последующие годы.
Он отметил, что в 1994 году тогдашний министр образования Франсуа Байру издал циркуляр, запрещавший религиозные символы в государственных школах.
«В (циркуляре) не было ни слова "мусульманин", ни слова "головной платок", ни какого-либо другого слова, связанного с головным платком, однако все прекрасно понимали, о чем идет речь. Цель заключалась в том, чтобы запретить головные платки в государственных образовательных учреждениях Франции», — сказал Дельтомб.
Французский редактор отметил, что попытки обойти решение Государственного совета 1989 года о головных платках не привели к желаемому результату, однако после принятия закона от 15 марта 2004 года ношение головных платков в государственных школах было запрещено.
«(Этот закон) был полной победой для этих консервативных кругов, выступающих против мусульман: им удалось запретить головные платки и одновременно стигматизировать молодых женщин, которые их носят», — сказал Дельтомб.
Он заявил, что события, имеющие отдаленное или непосредственное отношение к исламу, во всем мире использовались в общественных дискуссиях для стигматизации мусульман, особенно представителями расистских идеологий.
Дельтомб указал, что в решении Государственного совета 1989 года отмечалось: причиной исключения человека из школы может быть не его одежда, а его поведение.
«Однако (закон 2004 года) изменил это и тем самым в определенном смысле изменил саму природу светскости», — сказал он.
news_share_descriptionsubscription_contact
